Yeni Kitaplar

Üç çeşit yalan vardır:

Yalan, kuyruklu yalan ve istatistik."

Bu kitap istatistiğin bir aldatmaca aracı olarak kullanılma yöntemlerini açıklıyor. Kitapta yer alan istatistiksel hile ve yalanlar çok geniş bir alandan derlendi.

Sayılara meraklı bir kültürde, istatistiğin sırlarla dolu dili, sansasyon yaratmak, abartmak, karıştırmak ve gereğin den fazla basite indirgemek amacıyla kullanılabilir. Yani bu okuduklarımızın, duyduklarımızın, mutlaka doğru olması gerekmediği anlamına geliyor. Ortalamalar, ilişkiler, trendler ve grafikler göründükleri gibi olmayabilir. Ortada gözle görünenden fazla bir şey çoğu zaman da
eksik bir şey vardır. Tıpkı "biraz minare gölgesi biraz davul tozu"ndan yapılan ilaçlar gibi istatistik de bir çok önemli gerçeği "olduğundan farklı" hale getirebilmekte.

Elbette eğitimli ve namuslu istatistikçilerin kesin ve bilimsel hesaplarına sözümüz yok. Tıpkı fotoğraf makinesi ile bilgisayarın yalan söylemesinin olanaksız olduğu gibi. Yeterki birileri dışarıdan müdahale etmesin!

Dünya hep bu gün bildiğimiz gibi bir konumda olmamıştır ve onun yaradılışına dair efsaneler kültürün gelişmesiyle ilişkilidir (ve de değişim gösterir). Bir çok kabileye göre ilk oluşum sırasında her yer sularla kaplıydı ve türlü çeşitli yaratıklar, bu sulardan taşıdıkları çamurla
toprağı oluşturmuşlardır. Güneybatı hikayelerine göre çeşitli renk ve elementlerden oluşan dört ya da beş dünya üst üste yığılmıştır ve insanlar saplara, sazlıklara tutunarak bunların artık ölü olanının tavanındaki bir delikten üst katlara doğru, yeni doğan dünyaya çıkmışlardır. Kuzeybatıda yaşayan insanlar ise, yeni dünyada ortaya çıkmak için, gökteki bir delikten yukarı tırmanmaktan (bu çadırların tepesindeki duman deliğiyle ilintilidir) söz ederler. Burada devreye sayısız karakterler girer- gerçek tanrılar ve cinler, canavarlar ve ejderhalar, geyikler, ayılar, kartallar ve diğer tür kuşlar gibi. Hatta hilekar çöl çakalı bile bu yaratım sırasında işe karışmayı dener.

Aynı ağaçların, göllerin, bulutların ve de kayaların yaşayan varlıklar olduğuna inanıldığı gibi, Kızılderili mitolojisi içinde güneş, ay ve yıldızlar da bulundukları gökyüzünün yaşayan varlıkları olarak betimlenir ve insanlar gibi tutkuları ve özlemleri olduğu yakıştırılırdı bu gök
cisimlerine. Anne Yeryüzünün üzerinde yaşayan canlılara hayat veren Güneş, ışığın babası, ilk zamanlarda egemen olan zifiri karanlığın aydınlatıcısı Güneş, yaşam verdiği gibi, yok edicidir de. Güneş genelde erkek olarak bilinse de, Juchi’ler, Cherokee’ler ve Eskimolar arasında dişi olarak kabul edilir. Bu kabileler hep ayı erkek olarak özümserler. Bir çok kabilenin hikayelerinde güneş, ölümlü dişilerle aşk yaşar, bazen onlarla evlenir ve onlardan çocuk sahibi olur.

Yaman 21 yaşında. 1.85 boyunda açık kumral saçları hareli gözleri, kaslı bedeni ile çakı gibi bir delikanlıdır. Edebiyat fakültesini bitirdiği yıl Arkeolojiye merakından bu fakülteye devam ediyor. Yaman bir pentatloncuydu. Küçük yaşta Halası Güniz’in devam etiği kulüpte, biniciliği öğrenmiş arkasından Halası gibi iyi bir yelkenci olmuştu.

İki yıl öncesinde birlikte ekibine katıldıkları Paris-Kalahari off road dayanıklılık yarışını kazanmaları onları geniş kitlelere tanıtmış yazıları ile ün kazanmışlardı. Sualtı fotoğraf sanatçısı olan Halası Güniz ile birlikte çalışırlarken, Kekova da tesadüfen karışıkları bir kaçakçılık çetenin yakalanmasına neden oldular. Bu Haber gazetelerde çıkınca okurları onlara Silahsız Avcıları adını yakıştırdı.

Zaman zaman yaşadıkları maceralara karışan Gece adlı kara kedili bu ikiliye bu ad gerçekten de yakışıyordu. Çünkü onlar Green Peace ve Peta üyesi olup, doğa aşığı ve hızlı bir çevre koruyucuidiler.

Yamanlar, bir gezi dergisine hazırladıkları ‘Batık Kentler’ yazı dizi için Fethiye’ye gitmek üzere yola çıkarlar. Bu arada da Bafa Gölü’ne uğrayıp bir süre Kuş gözleyeceklerdir.

Sakin geçen yolculukları, yol kenarında buldukları Yaralı bir Tarla Kuşu yüzünden hareketlenir. Kuşun tedavisi için veteriner ararlarken. Rastladıkları bir kamyon sürücüsünden, civarda konutları olan Kuşbazların yardımcı olacağını öğrenirler.

İnsan, tarih sahnesinde ilk belirdiği andan itibaren, hep karşısına çıkan sorunlarla uğraşmıştır. Her çağda doğum, ölüm gibi olgularla ve çeşitli bireysel, toplumsal sorunlar karşısında bunlara bir anlam yüklemiş, Çağlar boyunca değişen tek şey ise bu anlam yüklemenin üslubu olmuştur.

Günümüz modern toplumlarına gelinceye kadar insanoğlu, ağır bedeller ödediği bir uygarlaşma süreci yaşamıştır. İnsanın insan ve insanın doğa ile ilişkilerini, yaşadığı toplumsal ortamı anlamlandırma biçimi tarih boyunca değişiklikler göstermiştir. Bir başka deyişle; insanın dünyayı anlamlandırma biçimi, yaşadığı toplumsal ortamın maddi ve manevi kültürü ile yakından ilgili olmuştur.

Tarihin eski dönemlerine baktığımızda, yabanıl olarak tanımladığımız insanların doğayla ve diğer insanlarla içiçe ilişkiler yaşamış olduğunu görmekteyiz. Bu ilişkiler ve bu ilişkilerin yaşanma biçimi günümüz modern toplumlarındaki ilişkilerin yaşanma biçiminden farklılıklar göstermektedir.

Modern toplum insanı da, söylenceye en az yabanılların duyduğu kadar gereksinim duymaktadır. Ancak işbölümünde aşırı uzmanlaşma, mülkiyet ilişkileri ve yabancılaşmanın yoğun olarak yaşandığı günümüz modern toplumlarında, söylence, daha gelişkin yöntemlerle oluşturulmaktadır. Sonuç olarak insanın yaşadığı toplumsal ortam değişse de, söylenceye duyulan gereksinim ve insan zihninin söylenceyi üretme biçimi pek değişmemiştir.

Einstein’ın Yaşam, Ölüm, Savaş, Barış, Bilim, Din, Tanrı ve Diğer Şeyler Üzerine yazdığı, not ettiği hala güncelliğini koruyan aforizma tadında denemeleri.

Ben gelecek için hiç endişe duymadım. O yeterince hızlı geliyor zaten

Eğer ödenecek bir bedel yoksa, bir değer de yoktur.

Mutlu bir hayat yaşamak istiyorsun bir amaca bağlan, insanlara ya da eşyalara değil.

Din olmadan bilim eksiktir, bilim olmadan din kördür.

Sol omzunu koruluğa kırk beş derecelik eğilimle verecek olduğunda kuzey yönüne açılan düz arazi üzerinde Auschwitz 3 nolu kampın en karakteristik siluetini çizen IG Faben'nin bacalarını görecekti.

Batı ve doğu yönlerindeki kerterizler kampın gözcü kuleleriydi. Doğu yönünde köy kilisesinin çan kulesi mevki saptaması için değişmeyecek kalıcı kerterizlerdi. Vaktaki kamp yerle bir edilse bile kilise ve saat kulesinin aksında mevkii tayininde zorlanmayacak şu anda kazılmakta olan beşinci çukuru ahatlıkla bulabilecekti. Öyle ki zaman içinde kazılan çukurların üzerlerini çalılar ve benzeri bitki örtüsü kaplamış olsa bile bu alıcı doğal ve yerleşik kerterizler sayesinde hazinesini gömdüğü mevkii saptayabilecekti.

Tepeye her artık madde gömmeye gelişinde değişik gruplarla gelmişti tellerin dışına her hangi bir nedenle çıkmak bir Tanrı lütfuydu. Buraya bir kez gelen ikinci kez belki bir kere daha gelebilme şansına sahip olabiliyorsa bu bir rastlantıydı sadece. Onlar için yapabileceği bir şeyi yoktu adamın. Ona 'doktor' demelerinin nedeni. Bu ölüm Kampında pek çok tutsağı tedavi etmesindendi. Küçük kazalarla yaralananlar bozuk yiyeceklerden ishal ya da kanlı basur olanlar. Ateşlenenler yetersiz beslenmeden zayıf düşüp çalışırken düşüp bayılanların kurtarıcı doktoruydu o; ikinci bir ayıklama işleminde ayakta ve hayatta kalanların ne kadar doktoruysa da aslında bir tıp doktoru değil bir kimya doktoruydu.

Einstein’ın Yaşam, Ölüm, Savaş, Barış, Bilim, Din, Tanrı ve Diğer Şeyler Üzerine yazdığı, not ettiği hâlâ güncelliğini koruyan aforizma tadında denemeleri.

Ben gelecek için hiç endişe duymadım. O yeterince hızlı geliyor zaten

Eğer ödenecek bir bedel yoksa, bir değer de yoktur.

Mutlu bir hayat yaşamak istiyorsun bir amaca bağlan, insanlara ya da eşyalara değil.

Din olmadan bilim eksiktir, bilim olmadan din kördür.

Osmanlı sarayı, üç kıtaya asırlar boyunca hükmeden bir cihan imparatorluğunu simgeler.

Saray bir muktedir oluştur. Ve genellikle muktedirlerin tarihi incelenir.

Bu çalışma, sarayın gizemli ve loş koridorlarını anlatmaktadır. Bu koridorlara açılan kapıları araladığınızda, karşınıza erotizm ve şehvetin bin bir çeşidi çıkar.

Haremağaları, cariyeler, rakkaseler, sazlı sözlü alemler, iç oğlanlar, afyon partileri, afrodizyaklar, pezevenkler, hadım edilmeler, gerdek geceleri, çöpçatanlıklar, avrat pazarları cinsellik cümbüşünün yalnızca birkaç tanesidir.

Cinselliğin dizginsiz kudreti ve uçların tahrip edici tahriki sizleri saracaktır.

Sarayın davetsiz bir konuğu, loş koridorların gerilim ve heyecan yüklü bir yolcusu olmaya ne dersiniz!...

Bu kitaptaki bulmacalar, öyküler biçiminde anlatılmıştır. Bu öyküler okuyucuya olasılık dışı ve çelişkili görünebilir. Hatta kimilerinde ya sıra dışı açıklamalar gerekecektir ya da hiç açıklanamayacaktır.

Ancak her öykünün akılcı bir çözümü vardır ve işin zorluğu da bu ilginç ama akılcı çözümleri bulabilmektedir.

Burada yazılı 166 efsane Kuzey Amerika yerlilerinin yürek ve ruhlarından çağlamaktadır. Bunların bazıları binlerce yıldır anlatılır durur ve bugünlerde de dillerdedir. Dinleyicilerinin gereksinimleri doğrultusunda tekrar şekil-lendirilmiş, uyarlanmışlardır. Hatta modern insanın çağdaş hayallerine uydurulmuşlardır. Topraktan- insanlığın hegemonyasının birer parçası olan bitkilerden, otlardan ve hayvanlardan ortaya çıkmış masallardır bunlar. Çok eski dillerde yer bulmuş ve doğal dünyanın ritmine göre mecralaşmışlardır -insan eliyle yaratılmış, teknolojik ortamdan farklı bir adım olarak. Bir gözü hep saatte olan, endüstrileşmiş, saniyelerle biçimlenmiş "mikroçip" toplumunun baskıcı sorunlarıyla bir köşeye sıkışmış insanların çoğunun, evrenin komünal doğasına kuramsal düşünceler içinde ilgi göstermeye ne vakti, ne de eğilimi var görünmektedir. Dünyanın başlangıç ve sonuna dair ortak paylaşımlı ve birbirini destekler efsaneler (ve arada olanlar) umutsuzca onların düş gücünün ötesindedir.

Diyelim ki, bir at iskeleti yerine, altınla sarılıp, sarmalanmış bir kral bulmuştuk. Diyelim ki, o delikanlı terk edilmiş bir çukur yerine, bütünüyle, tiyatroları ve atölyeleri ve dükkanları ve harika evleriyle gömülüp gitmiş bir şehri kazıp ortaya çıkarmıştı. Diyelim ki, bir Kızılderili okunun ucu yerine, toprağın altına gömülmüş altın vazolar ve taçlar, bronz kılıçlar bulup çıkarmıştınız ortaya. Eğer bir kazıcı olabilseydiniz ve bulduğunuz şeyleri seçme şansınız olsaydı, bir mermer heykeli mi yeğlerdiniz yoksa içi iki bin yaşında ekmekle dolu gömülü bir fırını mı yoksa içi altın armağanlarla dolu bir kral mezarını mı? İşte bu kitapta anlatılan bu türden kazı ve bulgular.

''Şamanizm'' olarak adlandırılan Türklerin eski inancı Tengricilik, günümüzde halen Sibirya ve Orta Asya'da kendi başına bir din olarak sürdürülmektedir. Günümüzde Saha, Hakas, Tuva ve Altay Türkleri ile Moğolların kuzey kolu olan Buryatlar Tengricilik olarak anılan bu dine inanan halklardır. Ayrıca Kırgızistan, Kazakistan, Moğolistan gibi ülkelerde Tengrici topluluklara rastlanmaktadır. Sayıları gittikçe azalmakla birlikte, bu dinin yaklaşık olarak 650.000 kadar inananı olduğu sanılmaktadır.

''Şamanizm''in bir din mi yoksa kökü çok eski çağlara dayanan bir kültür mü olduğu sorunu henüz tam olarak açıklığa kavuşmamıştır. Bugün kabul edilen tez, ''şamanizm''in ata ruhlarına ve doğa varlıklarına tapınmaya dayanan eski bir inanç olduğu biçimindedir. Hatta daha ileriye gidip, ''şamanizm''in tek tanrılı dinler gibi bir inanç sistemi olmadığı, diğer dinlerden etkilenmiş ve zamanla kendi kültür kimliğini oluşturmuş bağımsız bir kültür olduğu iddia edilmektedir. Bu iddiada bulunanlara göre ''şamanizm'' ilkel doğa tanrılarının gücüne inanmaktan ortaya çıkmış olan bir olaydır. Çünkü ''akademik'' ve ''bilimsel'' araştırmalar yapmış olan Çin, Rusya, İskandinavya ve Amerika kaynaklı bu kesime göre ''şamanizm'' bir dini sistemin özelliklerini üzerinde taşımadığından dolayı, bir din olarak kabul edilmesi mümkün olmayan, kökü tarihin derinliklerine kadar uzanan köklü bir kültür yumağıdır.

Acılar çekerim söze dökülmeyen haksızlıklar elinde. Kimse duymaz bağışlanmayı dilediğimi ve
ağladığımı. Tıpkı bir mumun göz yaşı dökmesi gibi; Kimse bilmez göz yaşının neden aktığını, ateşe
yakın olduğu için mi, Yoksa mum özlüyor diye mi? Şimdi ayrı düştüğü Balının tatlılığını.

Eserde hakim olan unsur tasavvuftur. Mevlana’nın umumi olarak tasavvufi düşünceleri, görüşleri,
devrinin birçok dini, felsefi, ahlaki inançları, siyasi olayları ve muhiti üzerindeki derin ve büyük tesiri yer almaktadır. allah, akıl, alem, zaman, dünya ve ahiret, insan, veli ve nebi, süluk, mürşid ve mürid, yakin, aşk, sema, din, amel ve ibadet, irade, ihtiyar ve sorumluluk gibi konular ele
alınmaktadır.

Mevlana, sohbetlerinde ele aldığı bu konuları açıklamak suretiyle sık sık ayet, hadis, kelam-ı kibar,
mesel ve şiirlerden istifade etmektedir.

1584'te doğan Miyamoto Musaşi, Japonya'nın en tanınmş savaşçılarından biri oldu. Bir Samuray idi ve 30 yaşına geldiğinde 60'tan fazla dövüşü kazanmış, karşıtlarının tümünü öldürmüştü.

Yenilmezliğine güven getirdikten sonra, ''Kılıç Yolu'' felsefesini biçimlendirmek için çalışmaya koyuldu.

Beş Çember Kitabı, tüm savaş sanatları kaynakçalarının temel yapıtıdır; ama ardındaki -Zen, Shito ve Konfüçyüs düşüncelerinden etkilenen- felsefe, savaş sanatları dışında pek çok alana da uygulanabilir. Örneğin pek çok Japon işadamı, kitaptan bugün iş alanlarında bir rehber olarak yararlanmakta, satış kampanyalarını, Musashi'yi harekete geçiren aynı enerjiyle askeri harekatlar gibi örgütlemektedirler.